Au contraire, il n'est pas question, il n'est pas permis, de spéculer DU TOUT, point à la ligne, ni dans un sens, ni dans l'autre. Voilà pourquoi la cause première est une affabulation: l'idée prend sa souche dans la présumée inconnaissabilité terminale et définitive des origines (et pourtant, le mot «origines», déjà, sous-entend une certaine connaissance, comme «cause première»). J'ai argumenté que ceci est une contradiction. Si je ne sais pas ce qu'on connaîtra plus tard (et ce n'est d'aucune importance dans cette argumentation) je ne peux rien exclure au départ.
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